{"id":14004,"date":"2023-04-20T15:46:50","date_gmt":"2023-04-20T18:46:50","guid":{"rendered":"https:\/\/muzenza.com.br\/site\/?page_id=14004"},"modified":"2025-02-10T19:37:48","modified_gmt":"2025-02-10T22:37:48","slug":"enca-muzenza","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/muzenza.com.br\/site\/enca-muzenza\/","title":{"rendered":"ENCA 2023"},"content":{"rendered":"

[vc_row padding_top=”32px”][vc_column][vc_column_text]01. CAPOEIRA AFINADA: RELATO DE EXPERI\u00caNCIA SOBRE A MUSICALIDADE DA CAPOEIRA, BERIMBAUS E SUAS AFINA\u00c7\u00d5ES<\/a><\/strong><\/p>\n

02. A VIS\u00c3O DE MUNDO DOS PRATICANTES DE CAPOEIRA<\/a><\/strong><\/p>\n

03. COMPETI\u00c7\u00d5ES NA CAPOEIRA: UM RELATO DE EXPERI\u00caNCIA<\/a><\/strong><\/p>\n

04. RASTEIRA NA FOME: GINGANDO POR UM MUNDO MELHOR<\/a><\/strong><\/p>\n

05. \u00c1RVORE SEM RAIZ N\u00c3O FICA DE P\u00c9: ACHADOS SOBRE MESTRE ANTONIO CORR\u00d3<\/a><\/strong><\/p>\n

06. BRINCANDO E APRENDENDO CAPOEIRA COM CANTIGAS<\/a><\/strong><\/p>\n

07. CAPOEIRA: ARTE-LUTA COMO UM INSTRUMENTO PARA MELHORIA DA QUALIDADE DE VIDA DE INDIV\u00cdDUOS COM TRANSTORNO DO ESPECTRO AUTISTA<\/a><\/strong><\/p>\n

08. ORQUESTRA FEMININA DE BERIMBAUS ON-LINE: UMA EXPERI\u00caNCIA IN\u00c9DITA<\/a><\/strong><\/p>\n

09. A PSICOMOTRICIDADE APLICADA \u00c0 CAPOEIRA<\/a><\/strong><\/p>\n

10. NEURODIVERSIDADE E CAPOEIRA<\/a><\/strong><\/p>\n

11. EDUCA\u00c7\u00c3O ALIMENTAR E NUTRICIONAL PARA MULHERES CAPOEIRISTAS: UM RELATO DE EXPERI\u00caNCIA<\/a><\/strong><\/p>\n

12. A IMPORT\u00c2NCIA DA PR\u00c1TICA DA CAPOEIRA NA LONGEVIDADE DE MULHERES IDOSAS<\/a><\/strong>[\/vc_column_text][vc_separator border_width=”2″ el_width=”90″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row section_id=”01″][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

CAPOEIRA AFINADA: RELATO DE EXPERI\u00caNCIA SOBRE A\u00a0<\/b><\/span><\/span>MUSICALIDADE DA CAPOEIRA, BERIMBAUS E SUAS AFINA\u00c7\u00d5ES<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

KRISTENSEN, B\u00e1rbara\u00b9; SANTOS\u00b2, Gian Carlos Rio dos.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00b9 Ecos de Santo Amaro, barbaracanzianikristensen@gmail.com;<\/span><\/span><\/p>\n

\u00b2 Ecos de Santo Amaro, gianriotatuagens@gmail.com<\/span><\/span><\/p>\n

O presente trabalho constitui-se em um relato de experi\u00eancia que culminou com a publica\u00e7\u00e3o do livro \u201cCapoeira Afinada\u201d (KRISTENSEN; SANTOS, 2020), no ano de 2020, patrocinado pela Funda\u00e7\u00e3o Cultural de Navegantes. No ano de 2019, fomos provocados por colegas capoeiristas a materializar o processo do trabalho que desenvolvemos nas aulas de capoeira ocorridas no Espa\u00e7o Cultural Ecos de Santo Amaro, em Navegantes, Santa Catarina. Embora consider\u00e1ssemos que o trabalho ainda n\u00e3o estivesse pronto, compreendemos que possivelmente nunca estiv\u00e9ssemos satisfeitos o suficiente, motivo pelo qual entendemos que a publica\u00e7\u00e3o seria apenas um registro de um processo, ainda em andamento. No curso da produ\u00e7\u00e3o do livro, percebemos que o trabalho se dividia em tr\u00eas vertentes: o estudo a respeito da musicalidade dos mestres antigos, o estudo da musicalidade de mestras e mestres contempor\u00e2neos e uma constru\u00e7\u00e3o did\u00e1tica desenvolvida nas aulas de capoeira de modo a democratizar o acesso ao conhecimento musical dessa <\/span><\/span><\/p>\n

arte. Sobre essas tr\u00eas vertentes, que comp\u00f5em essa experi\u00eancia, explicaremos no pr\u00f3ximo item. A primeira das vertentes refere-se ao estudo sobre a musicalidade dos mestres antigos. Diversas vezes nas aulas reunimo-nos para ouvir e analisar as antigas grava\u00e7\u00f5es, processo que sistematizamos no primeiro cap\u00edtulo do livro em quest\u00e3o. Nele, fizemos uma an\u00e1lise de quinze cantigas de nove antigos mestres, buscando entender como foi feita a afina\u00e7\u00e3o dos berimbaus e das vozes. Foram analisados: Mestre Cabecinha, Mestre Luciano e Mestre Juvenal, Mestre Bimba (os tr\u00eas registros feitos para Lorenzo Turner em 1940), Mestre Waldemar (grava\u00e7\u00e3o para Simone Dreyfus, 1955), Mestre Tra\u00edra (Capoeira – Documentos Folcl\u00f3ricos Brasileiros, 1963), Mestre Camafeu de Ox\u00f3ssi (Berimbaus da Bahia, 1967), Mestre Pastinha (Capoeira Angola – Mestre Pastinha e sua academia, 1969), Mestre Cai\u00e7ara (Academia de Capoeira de Angola S\u00e3o Jorge dos Irm\u00e3os Unidos do Mestre Cai\u00e7ara, 1969) e Mestre Gato (L\u2019Art du Berimbau, 2001). Como resultado, pudemos perceber que nessas grava\u00e7\u00f5es sempre houve conson\u00e2ncia (MARTINS, 2015) entre as notas dos berimbaus e do canto, havendo, na maioria das vezes, conson\u00e2ncia perfeita entre os berimbaus ou entre o canto e um dos berimbaus (KRISTENSEN; SANTOS, 2020). Na segunda vertente, estudamos a musicalidade de catorze mestras e mestres contempor\u00e2neos reconhecidos regional, nacional ou internacionalmente. No livro, registramos como \u00e9 seu processo de afina\u00e7\u00e3o, por que afinam os instrumentos, qual a import\u00e2ncia de fazer isso, com quem aprenderam, o que isso representa para eles e elas, buscando salvaguardar esse conhecimento. Foram entrevistados: Mestre Acordeon (EUA), Mestre Bras\u00edlia (SP), Mestre Cabello (BA), Mestre Careca (SC), Mestra Elma Awa-Guaj\u00e1 (SC), Mestre Esquilo (MG), Mestre Gato G\u00f3es (BA), Mestre Negoativo (MG), Mestre Nenel (BA), Mestre N\u00f4 (BA), Mestre Pel\u00e9 da Bomba (BA), Mestre Pop (SC), Mestra Tisza (BA) e Mestre Toni Vargas (RJ). Algumas entrevistas foram feitas pessoalmente entre 2019 e mar\u00e7o de 2020 e outras, devido \u00e0 pandemia, foram feitas por telefone ou reuni\u00e3o virtual. As narrativas de cada um dos participantes foram registradas no livro, compreendidas como frutos do momento exato em que foram colhidas. Como as possibilidades de continuar este trabalho s\u00e3o praticamente infinitas, entendemos que ainda h\u00e1 um universo a ser estudado e cujo conhecimento poderia ser registrado, algo que incentivamos fortemente. A terceira vertente trata a respeito da constru\u00e7\u00e3o did\u00e1tica que fizemos ao longo dos anos nas aulas de capoeira para trabalhar o que chamamos de \u201ccapoeira afinada\u201d. Nessa parte, registramos da maneira mais pr\u00e1tica poss\u00edvel contando com o aux\u00edlio de videoaulas, estrat\u00e9gias e recursos dispon\u00edveis para desenvolver afina\u00e7\u00e3o, seja em rela\u00e7\u00e3o aos berimbaus, ou rela\u00e7\u00e3o ao canto, e outros aspectos da musicalidade, como rela\u00e7\u00e3o entre berimbaus e canto, a presen\u00e7a de outros instrumentos musicais na roda de capoeira, entre outros. Essas sugest\u00f5es j\u00e1 foram usadas em workshops e apresentaram resultados positivos de aprendizagem. Ao finalizar o presente relato de experi\u00eancia temos ci\u00eancia de que a musicalidade da capoeira \u00e9 complexa, motivo pelo qual nunca tivemos a pretens\u00e3o de encerr\u00e1-la em um livro. Sob esse ponto de vista, consideramos o trabalho apenas um registro do que conseguimos pesquisar e publicar at\u00e9 outubro de 2020. Neste sentido, \u00e9 importante mencionar que o estudo n\u00e3o foi uma tentativa de teorizar o processo da musicalidade da capoeira, mas sim um intento de enxerg\u00e1-lo com os recursos que temos hoje, salvaguard\u00e1-lo, sugeri-lo,experiment\u00e1-lo. Compreendemos que no trabalho olhamos apenas para a superf\u00edcie, com informa\u00e7\u00f5es que traduzem muito pouco ou quase nada do que, realmente, significam esses registros. Sob esse ponto de vista, defendemos que a capoeira e a sua musicalidade s\u00e3o algo que transcendem a ac\u00fastica, a matem\u00e1tica, a teoria, at\u00e9 mesmo a m\u00fasica em si, pois entendemos e cremos profundamente que existe algo maior, invis\u00edvel, que envolve as vozes unidas como uma esp\u00e9cie de mantra, o chacoalhar dos caxixis, o encontro da m\u00e3o com o couro, dos p\u00e9s com a terra, as energias, as conex\u00f5es, o respeito \u00e0queles que pisaram nesse ch\u00e3o e deixaram seu sangue e suor antes de n\u00f3s, e, acima de tudo, \u00e0 for\u00e7a da ancestralidade.<\/span><\/span><\/p>\n

Palavras-chave: Afina\u00e7\u00e3o; Musicalidade; Capoeira<\/span><\/span><\/p>\n

REFER\u00caNCIAS<\/span><\/span><\/p>\n

MARTINS, D. F. de P. S. Escalas, Inversas e Tr\u00edades: a matem\u00e1tica aplicada \u00e0 m\u00fasica. 2015. 59 f. Disserta\u00e7\u00e3o (Mestrado em Matem\u00e1tica) – Centro de Ci\u00eancias e Tecnologia da Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro, Campos de Goytacazes, 2015.<\/span><\/span><\/p>\n

KRISTENSEN; B.; SANTOS, G. C. R. dos. Capoeira afinada. Navegantes: Ecos de Santo Amaro, 2020.<\/span><\/span><\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_separator color=”mulled_wine” border_width=”2″ el_width=”90″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row section_id=”02″][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

A VIS\u00c3O DE MUNDO DOS PRATICANTES DE CAPOEIRA<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0SIEGA, Carson Luiz\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Grupo Muzenza de Capoeira, carson.siega@gmail.com<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O presente artigo tem o objetivo de fazer uma abordagem sobre o conjunto de signos e representa\u00e7\u00f5es que denotam a percep\u00e7\u00e3o da vida em sociedade e sua intera\u00e7\u00e3o nela, por parte dos praticantes de Capoeira. Isso tudo de acordo com um \u201cethos\u201d e uma \u201cvis\u00e3o de mundo\u201d, muito peculiares a esse universo da cultura afro-brasileira.\u00a0A Capoeira com seus rituais e as representa\u00e7\u00f5es do corpo que\u00a0\u201cjoga com o outro\u201d\u00a0induz os seus praticantes a uma percep\u00e7\u00e3o diferenciada da vida e do mundo. Uma vis\u00e3o que mostra o corpo sujeito a ataques n\u00e3o somente f\u00edsicos, atrav\u00e9s do jogo, mas tamb\u00e9m espirituais.\u00a0Esse corpo, segundo a \u201cvis\u00e3o de mundo\u201d\u00a0de alguns de seus praticantes, pode sofrer ataques dentro e fora da roda atrav\u00e9s de energias enviadas por magia ou\u00a0\u201cmandinga\u201d.\u00a0Um corpo que tamb\u00e9m retrata o\u201cethos\u201d\u00a0dos povos africanos que vieram para o Brasil. Um povo que criou a Capoeira vinculada \u00e0 sua religiosidade.\u00a0Assim sendo, entendo que a fala, o canto e a gestualidade dos praticantes de Capoeira demonstram um sistema de valores e cren\u00e7as que refletem suas concep\u00e7\u00f5es sobre o sagrado e o profano. Essas concep\u00e7\u00f5es baseiam-se numa perspectiva de heran\u00e7a ou constru\u00e7\u00e3o cultural, que mant\u00eam o desejo da manuten\u00e7\u00e3o das tradi\u00e7\u00f5es e rituais das v\u00e1rias tribos africanas, que a formaram no Brasil, independentemente de serem capoeiristas da Angola, Regional ou Moderna (Contempor\u00e2nea), como tem sido chamada a Capoeira praticada, hoje em dia. O que pode variar \u00e9 o grau de consci\u00eancia do capoeirista a esse respeito, conforme o seu tempo de pr\u00e1tica e busca pelo entendimento maior da Arte\/Luta.<\/span><\/span><\/p>\n

Palavras-chave:\u00a0Capoeira; Corpo; Vis\u00e3o de mundo; Ethos; Espiritualidade.<\/span><\/span><\/p>\n

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COMPETI\u00c7\u00d5ES NA CAPOEIRA: UM RELATO DE EXPERI\u00caNCIA<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

CASTILHA, F\u00e1bio Andr\u00e9; SCHMIDT, Keilla Cristiany<\/span><\/span><\/p>\n

Associa\u00e7\u00e3o de Capoeira Pedag\u00f3gica – ACAPE; Grupo Muzenza de Capoeira, fabio@capoeirapedagogica.com.br<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9 sabido que a Capoeira \u00e9 uma arte multifacetada e que contempla diversos aspectos biopsicossociais, com possibilidades de atua\u00e7\u00e3o em diversas vertentes (CASTILHA, 2012, p. 15). E dentre as vertentes contempladas pela Capoeira, a competitiva tem sido cada vez mais explorada pelas escolas e federa\u00e7\u00f5es ao redor do mundo (VIANNA, 2020, p. 21). Apesar de amplamente difundida e j\u00e1 consolidada enquanto esporte (VIANNA, 2020, p. 21), a Capoeira ainda \u00e9 considerada uma modalidade competitiva n\u00e3o profissional. De acordo com a Lei 9615, de 24 de mar\u00e7o de 1998, popularmente conhecida como Lei Pel\u00e9 (BRASIL, 1998), esporte n\u00e3o profissional \u00e9 aquele praticado de maneira livre onde os atletas, em geral, n\u00e3o possuem contrato de trabalho desportivo firmado, incentivos materiais ou patroc\u00ednio. N\u00e3o obstante, a Capoeira possui caracter\u00edsticas pr\u00f3prias enquanto modalidade de luta; \u00e9 uma das poucas com um sistema de gradua\u00e7\u00e3o e regulamentos de competi\u00e7\u00f5es n\u00e3o unificados, o que torna seu sistema de avalia\u00e7\u00e3o muito subjetivo. Diante disso, o objetivo deste breve relato \u00e9 compartilhar experi\u00eancias da Associa\u00e7\u00e3o de Capoeira Pedag\u00f3gica (ACAPE) na organiza\u00e7\u00e3o de eventos e participa\u00e7\u00e3o em competi\u00e7\u00f5es, trazendo \u00e0 tona discuss\u00f5es pertinentes que objetivem o aprimoramento dos eventos competitivos na Capoeira. A ACAPE \u00e9 uma associa\u00e7\u00e3o privada sem fins lucrativos, de car\u00e1ter cultural, esportivo e educativo que tem como finalidade contribuir para uma sociedade mais igualit\u00e1ria, tendo como base atividades voltadas para \u00e0 educa\u00e7\u00e3o utilizando a Capoeira como ferramenta pedag\u00f3gica. Fundada em 10 de Junho de 2012 e reconhecida como de Utilidade P\u00fablica Municipal \u2013 Lei n\u00b0 4220, de 14 de abril de 2014, atua hoje em 20 n\u00facleos e aproximadamente 1000 (mil) praticantes na cidade de Foz do Igua\u00e7u. Al\u00e9m das diversas atividades j\u00e1 consolidadas desenvolvidas pela entidade (aulas, oficinas, organiza\u00e7\u00e3o de eventos, filantropia), a ACAPE teve seus trabalhos ampliados e voltados tamb\u00e9m \u00e0 pr\u00e1tica competitiva da Capoeira \u00e0 partir do primeiro semestre de 2022; foram organizadas 2 competi\u00e7\u00f5es com p\u00fablicos distintos, sendo elas a 1\u00b0 Copa Oeste de Capoeira realizada em julho de 2022 e as XXII Olimp\u00edadas Especiais das APAEs do Paran\u00e1 em agosto de 2022, al\u00e9m da participa\u00e7\u00e3o de atletas em mais 2 competi\u00e7\u00f5es: Jogos da Juventude e Jogos Abertos do Paran\u00e1, que aconteceram na cidade de Londrina\/PR no m\u00eas de outubro de 2022, estas duas \u00faltimas organizadas pela Federa\u00e7\u00e3o Paranaense de Capoeira e Paran\u00e1 Esporte. Todas as competi\u00e7\u00f5es tiveram regulamentos distintos, o que difere a Capoeira da maioria das modalidades de luta. A Copa Oeste de Capoeira previu em seu regulamento um sistema de pontua\u00e7\u00e3o somat\u00f3rio de 1 a 10, avaliado por 3 (tr\u00eas) \u00e1rbitros, onde cada competidor realizava 2 ou 3 jogos com advers\u00e1rios distintos e dura\u00e7\u00e3o de 1\u2019 (um minuto) cada jogo. Os \u00e1rbitros ent\u00e3o avaliavam os competidores com base em crit\u00e9rios como volume de jogo, objetividade, t\u00e9cnica aplicada, dentre outros, al\u00e9m de dividir as categorias com base na idade e gradua\u00e7\u00e3o dos competidores. Desta forma, o somat\u00f3rio total de pontos de cada categoria permitiu a classifica\u00e7\u00e3o dos atletas de maneira simples e objetiva e, em caso de empates, um novo jogo de 1\u2019 era autorizado para fins de desempate. De maneira similar, a competi\u00e7\u00e3o das olimp\u00edadas especiais das APAEs tamb\u00e9m previu a pontua\u00e7\u00e3o dos atletas por somat\u00f3rio simples a partir de crit\u00e9rios pr\u00e9-estabelecidos, contemplando tamb\u00e9m o crit\u00e9rio Supera\u00e7\u00e3o; j\u00e1 as categorias foram organizadas com base nas defici\u00eancias dos atletas (categorias paralisia cerebral, s\u00edndrome de down e aberta, esta \u00faltima contemplando diversas defici\u00eancias. J\u00e1 os Jogos da Juventude e Abertos previram a pontua\u00e7\u00e3o por somat\u00f3rio simples de pontos em um sistema de competi\u00e7\u00e3o por eliminat\u00f3ria simples. Entretanto, as categorias foram subdivididas por pesos e g\u00eanero, sem levar em conta o crit\u00e9rio gradua\u00e7\u00e3o dos atletas. Ainda, diferentemente das demais competi\u00e7\u00f5es, o regulamento destas previu jogos de 2\u2019 (dois minutos) para as categorias masculinas e 1\u201930\u201d (um minuto e trinta segundos) para as categorias femininas e, em caso de empates, um novo jogo para desempate era estabelecido, com mesmo tempo de jogo previsto para cada categoria. Em linhas gerais, o sistema de competi\u00e7\u00e3o adotado pela Federa\u00e7\u00e3o Paranaense de Capoeira culminou com uma grande quantidade de empates entre as pontua\u00e7\u00f5es dos competidores, o que denotou em um desgaste fisiol\u00f3gico extremo dos competidores, especialmente daqueles que iam avan\u00e7ando na competi\u00e7\u00e3o, fato n\u00e3o observado nos<\/span><\/span><\/p>\n

sistemas de competi\u00e7\u00e3o da Copa Oeste e Olimp\u00edadas Especiais das APAEs. Com base nestas experi\u00eancias, foi observado que o sistema de pontua\u00e7\u00e3o somat\u00f3rio de 1 a 10, com no m\u00ednimo de 2 jogos entre advers\u00e1rios distintos se mostrou o sistema mais justo e adequado dentre as competi\u00e7\u00f5es de Capoeira citadas neste breve relato. Ainda, observou-se que o tempo de jogo em cada rodada \u00e9 fator determinante para o bom andamento das competi\u00e7\u00f5es, n\u00e3o devendo ele ultrapassar 1\u2019 (um minuto), considerando as caracter\u00edsticas da modalidade e de seus competidores.<\/span><\/span><\/p>\n

Palavras-chave: Capoeira Pedag\u00f3gica; Competi\u00e7\u00e3o na Capoeira; Capoeira Desportiva<\/span><\/span><\/p>\n

REFER\u00caNCIAS<\/span><\/span><\/p>\n

BRASIL. Lei 9.615\/98. Bras\u00edlia, DF: Casa Civil, Subchefia para Assuntos Jur\u00eddicos, 1998.<\/span><\/span><\/p>\n

CASTILHA, F. A. Aspectos Pedag\u00f3gicos da Capoeira. Passo Fundo: M\u00e9ritos, 2012.<\/span><\/span><\/p>\n

VIANNA, R. A. A. G. An\u00e1lise t\u00e9cnico-t\u00e1tica na capoeira competitiva [recurso eletr\u00f4nico]: combates do campeonato mundial 2018. Disserta\u00e7\u00e3o (Mestrado em Educa\u00e7\u00e3o F\u00edsica) \u2013 Universidade Federal do Paran\u00e1, p. 91. 2020.<\/span><\/span><\/p>\n

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RASTEIRA NA FOME: GINGANDO POR UM MUNDO MELHOR<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

SILVA, Fabiano Silveira<\/span><\/span><\/p>\n

Grupo Muzenza de Capoeira, rasteiranafome15anos@gmail.com<\/span><\/span><\/p>\n

Segundo o relat\u00f3rio Estado da Seguran\u00e7a Alimentar e Nutri\u00e7\u00e3o no Mundo 2022, lan\u00e7ado pela Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas, o n\u00famero de pessoas afetadas pela fome em todo o mundo subiu para 828 milh\u00f5es em 2021. Atualmente no Brasil, conforme dados ofertados pelo Movimento Social A\u00e7\u00e3o da Cidadania, h\u00e1 mais de 33 milh\u00f5es de pessoas passando fome. Ainda, esse n\u00famero no Pa\u00eds revela que \u201ca fome tem cor\u201d, afinal 65% dos lares comandados por pessoas pretas e pardas convivem com essa mazela. Lamentavelmente sabe-se que esse preconceito e desigualdade n\u00e3o s\u00e3o epis\u00f3dios isolados e atuais. Entretanto, apesar das condi\u00e7\u00f5es adversas, o povo preto marcou\/ marca rica presen\u00e7a indelevelmente em todas as \u00e1reas e de maneira bastante expressiva. Nesse sentido, al\u00e9m de percorrer caminhos de lutas e resist\u00eancias, ele contribuiu\/ contribui para aspectos estruturantes e transformadores na\/ da na\u00e7\u00e3o brasileira. Portanto, o convite para o conhecimento e reflex\u00f5es de um relato de experi\u00eancia a respeito do entrela\u00e7amento entre quest\u00f5es sociais, culturais, pol\u00edticas, raciais e hist\u00f3ricas se faz importante na Capoeira. Compreender que a Arte-luta pode ir al\u00e9m das pernadas, o gingado ancestral tem pot\u00eancia para transforma\u00e7\u00f5es em mundo vivido e o capoeirista \u00e9 capaz de fazer a diferen\u00e7a n\u00e3o apenas na Roda de Capoeira, mas na Roda da Vida. Sendo assim, o Projeto Rasteira na Fome \u201ccomprou o Jogo\u201d e \u201cpartiu para o ataque\u201d, com um dos golpes mais emblem\u00e1ticos da Arte-luta, a rasteira, a fim de colaborar com a queda desse inimigo que assola a humanidade, a fome. Aquilo que iniciou no ano de 2001, em Porto Alegre\/ RS, como uma a\u00e7\u00e3o de contrapartida para um Batizado e Troca de Gradua\u00e7\u00f5es da Capoeira foi ganhando consolida\u00e7\u00e3o ao longo dos anos, atrav\u00e9s de significativas parcerias de capoeiristas, simpatizantes e institui\u00e7\u00f5es sociais, educacionais e art\u00edsticas. Al\u00e9m de ter sido uma iniciativa que exercitou a preserva\u00e7\u00e3o da Cultura Afro-brasileira, a solidariedade tamb\u00e9m foi aspecto indissoci\u00e1vel no Evento, arrecadando alimentos n\u00e3o perec\u00edveis e criando espa\u00e7o para discuss\u00f5es quanto \u00e0 quest\u00e3o da fome no Brasil. Em 2002 foi fundada a Associa\u00e7\u00e3o Cultural Rasteira na Fome (A.C.R.F.), uma institui\u00e7\u00e3o cultural e solid\u00e1ria, sem fins lucrativos, com os objetivos de valorizar a Cultura Afro-brasileira, com \u00eanfase na Capoeira, al\u00e9m de combater permanentemente uma das maiores problem\u00e1ticas sociais do Pa\u00eds: a fome. Vinculada ao Grupo Muzenza de Capoeira, a A.C.R.F. tamb\u00e9m se destaca por promover o evento anual RASTEIRA NA FOME, que visa a divulga\u00e7\u00e3o da Cultura Negra e a arrecada\u00e7\u00e3o de alimentos n\u00e3o perec\u00edveis. O Projeto j\u00e1 mobilizou cerca de 100 mil pessoas e arrecadou ao longo das edi\u00e7\u00f5es ocorridas mais de 250 toneladas de alimentos, beneficiando diretamente 40 institui\u00e7\u00f5es de apoio a pessoas carentes e 15 comunidades. Durante as edi\u00e7\u00f5es realizadas, o RASTEIRA NA FOME contou com a participa\u00e7\u00e3o de professores e mestres de Capoeira residentes em territ\u00f3rio nacional e internacional. O Evento j\u00e1 levou nos seus shows de encerramento bandas e m\u00fasicos conceituados em \u00e2mbito nacional. Aliado a estas ricas parcerias, a legitima\u00e7\u00e3o do RASTEIRA NA FOME ao longo dos anos aconteceu devido \u00e0 coopera\u00e7\u00e3o de significativos colaboradores tanto da comunidade capoeiristica quanto simpatizantes. Com a expans\u00e3o do Evento e seus ideais, em 2009 \u00e9 inaugurado o Espa\u00e7o Cultural Rasteira na Fome, com o prop\u00f3sito de articular a\u00e7\u00f5es s\u00f3cio-culturais-educativas n\u00e3o apenas em uma determinada data do ano, mas ampli\u00e1-las com dura\u00e7\u00e3o permanente para a comunidade. Nesse ambiente onde frequentam aproximadamente 100 participantes s\u00e3o ofertadas aulas de Capoeira, percuss\u00e3o, dan\u00e7as, palestras e oficinas tem\u00e1ticas referente \u00e0 negritude. No per\u00edodo mais rigoroso da pandemia a A.C.R.F. adaptou-se \u00e0s limita\u00e7\u00f5es e proporcionou alternativas de manter os capoeiristas integrados mediante encontros virtuais, sem abdicar da a\u00e7\u00e3o solid\u00e1ria de arrecada\u00e7\u00e3o de alimentos n\u00e3o perec\u00edveis, a fim de ajudar capoeiristas e seus familiares, bem como comunidades a sobreviverem frente ao cen\u00e1rio ca\u00f3tico que a humanidade experimentou e segue em expressiva dificuldade. Agora, com a situa\u00e7\u00e3o flexibilizada e os retornos cautelosos dos reencontros presenciais em aulas, Rodas e eventos, os capoeiristas que contribuem com o movimento cultural e social do Projeto Rasteira na Fome seguem engajados nas articula\u00e7\u00f5es entre o bom gingado da Arte-luta e as a\u00e7\u00f5es sociais, realizando, principalmente, apoio e interven\u00e7\u00f5es culturais junto da Cozinha Solid\u00e1ria do Movimento dos Trabalhadores Sem Teto, coletivo que serve diariamente cerca de 300 refei\u00e7\u00f5es gratuitas \u00e0 popula\u00e7\u00e3o, sem qualquer investimento p\u00fablico, contanto apenas com a contribui\u00e7\u00e3o solid\u00e1ria dos apoiadores. Portanto busca-se para os pr\u00f3ximos anos a extens\u00e3o dessas atua\u00e7\u00f5es, divulgando o Projeto em outros territ\u00f3rios. Aliado a isso, a qualifica\u00e7\u00e3o de cidad\u00e3os polinizadores desse movimento na sociedade, entrela\u00e7ando os princ\u00edpios da Cultura Afro-brasileira, em especial, aqueles contidos na Capoeira.<\/span><\/span><\/p>\n

Palavras-chave: Rasteira; Fome; Capoeira<\/span><\/span><\/p>\n

REFER\u00caNCIAS<\/span><\/span><\/p>\n

A\u00c7\u00c3O DA CIDADANIA. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.acaodacidadania.org.br\/. Acesso em: 18\/ 09\/ 2022.<\/span><\/span><\/p>\n

BRASIL SEM FOME. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.brasilsemfome.org.br\/?utm_source=google&utm_medium=cpc&utm<\/span><\/span><\/p>\n

_campaign=acaocidaddania-ampliva-google-geral-redepenssan-trafego-mai22-<\/span><\/span><\/p>\n

cpc&utm_content=acaocidaddania-ampliva-google-geral-redepenssan-trafego-<\/span><\/span><\/p>\n

mai22-cpc-as18+-ampla-generica texto&gclid=CjwKCAjw4JWZBhApEiwAtJUN0Keo_qVGILmfRTXJi9XOXMQwt-<\/span><\/span><\/p>\n

B29qAZs_448LONMj7B6CIDF2OtnxoCQVIQAvD_BwE. Acesso em: 18\/ 09\/ 2022.<\/span><\/span><\/p>\n

COZINHA SOLID\u00c1RIA. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.cozinhasolidaria.com\/#inicio. Acesso em: 18\/ 09\/ 2022.<\/span><\/span><\/p>\n

ORGANIZA\u00c7\u00c3O DAS NA\u00c7\u00d5ES UNIDAS. Fome cresce no mundo e atinge 9,8% da popula\u00e7\u00e3o global. Dispon\u00edvel em: https:\/\/news.un.org\/pt\/story\/2022\/07\/1794722#:~:text=O%20relat%C3%B3rio%<\/span><\/span><\/p>\n

20Estado%20da%20Seguran%C3%A7a,da%20pandemia%20de%20Covid%2<\/span><\/span><\/p>\n

D19. Acesso em: 18\/09\/2022.<\/span><\/span><\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_separator color=”mulled_wine” border_width=”2″ el_width=”90″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row section_id=”05″][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

\u00c1RVORE SEM RAIZ N\u00c3O FICA DE P\u00c9:\u00a0<\/b><\/span><\/span>ACHADOS SOBRE MESTRE ANTONIO CORR\u00d3<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

PLACEDINO, Fernando Campiol<\/span><\/span><\/p>\n

Grupo Muzenza de Capoeira, tropeco02@gmail.com<\/span><\/span><\/p>\n

A pergunta \u201cde onde vim?\u201d para tentar compreender \u201cquem sou?\u201d s\u00e3o questionamentos que movimentam a exist\u00eancia humana e, quando transpostas para o universo espec\u00edfico da Capoeira, inquietam os sujeitos-gingantes e podem trazer reflex\u00f5es que os fa\u00e7am compreender aquilo que herdaram, as marcas que carregam consigo e manifestam nas suas posturas atuais. Retornar as ra\u00edzes \u00e9 conectar-se com os ancestrais, \u00e9 buscar entrela\u00e7ar os fios que d\u00e3o sentido ao gingar do capoeirista. Conhecer a sua linhagem \u00e9 obter informa\u00e7\u00f5es e pr\u00e1ticas realizadas em outros tempos, cultivadas e disseminadas por diferentes pessoas e que deram continuidade ao longo das demais \u00e9pocas mediante as suas manifesta\u00e7\u00f5es. Por isso, acredito que esse estudo sirva como uma significativa abertura para maiores conhecimentos sobre o Mestre Antonio Corr\u00f3, al\u00e9m de ser um provocador para pr\u00f3ximos estudos e aprofundamentos sobre esse Mestre que plantou sementes pelas bandas de Salvador\/ BA e foi\/ \u00e9 respons\u00e1vel por ricos frutos em forma de capoeiristas inseridos em diversos grupos, escolas, institui\u00e7\u00f5es, associa\u00e7\u00f5es de Capoeira pelo mundo. Sendo assim, desejo compartilhar os achados que pude coletar ao longo dos anos mediante conversas informais com Mestres e demais capoeiristas, cita\u00e7\u00f5es contidas em livros e men\u00e7\u00f5es em outras diferentes literaturas. Registrar numa forma estruturada um material in\u00e9dito que fale especificamente a respeito do Mestre Antonio Corr\u00f3. Ainda para a exposi\u00e7\u00e3o de tais informa\u00e7\u00f5es coletadas, pretendo apresent\u00e1-las de maneira ordenada cronologicamente, segundo a sua data de divulga\u00e7\u00e3o ao p\u00fablico em geral (mais antiga at\u00e9 a mais atual). Com isso, iniciarei as apresenta\u00e7\u00f5es sobre o Mestre Antonio Corr\u00f3 partindo de uma das cl\u00e1ssicas obras de Jorge Amado, \u201cTenda dos Milagres\u201d (1969). Em seguida, exibirei as informa\u00e7\u00f5es sobre o Mestre atrav\u00e9s do livro \u201cCapoeira e Mandingas \u2013 Cobrinha Verde\u201d, de Marcelino dos Santos (1991). Na sequ\u00eancia, mostrarei as cita\u00e7\u00f5es contidas no \u201cABC da Capoeira Angola \u2013 Manuscritos do Mestre Noronha\u201d (1993), organizado por Fred Abreu, aliado aos fragmentos do livro do Mestre Nestor Capoeira, \u201cCapoeira \u2013 O novo manual do jogador\u201d (2017). Depois, coloco em exposi\u00e7\u00e3o o cordel feito em 2018 pelo capoeirista Boa Alma (Antonio Luiz S. Campos), com o t\u00edtulo \u201cMestre Antonio Corr\u00f3\u201d. Por fim, encaminho como desfecho, a apresenta\u00e7\u00e3o de algumas informa\u00e7\u00f5es recebidas mediante conversas informais com o Mestre Polaco (Jos\u00e9 Roberto Rocha – 2020), disc\u00edpulo de Mestre Paran\u00e1. Portanto, entre muitos encontros e alguns desencontros no que se referem aos dados coletados sobre Mestre Antonio Corr\u00f3, como por exemplo datas aproximadas e grafia do nome \u201cCorr\u00f3\u201d (por vezes mencionado como \u201ccor\u00f3\u201d), percebe-se que as informa\u00e7\u00f5es reunidas ao longo dos anos, de modo geral, convergem-se, entrela\u00e7am-se e refor\u00e7am-se. Com isso, elas ganham credibilidade e encorajam a se permanecer investigando sobre esse capoeira, ainda pouco falado, conhecido, estudado e valorizado, apesar de milhares de capoeiristas espalhados pelo mundo trazerem no seu gingado as marcas de Mestre Antonio Corr\u00f3. Acredito que proporcionar esse di\u00e1logo entre os saberes popular e erudito, assim como discut\u00ed-los e reflet\u00ed-los podem trazer amplia\u00e7\u00f5es de horizontes para as pessoas, neste caso, os capoeiristas. Que as provoca\u00e7\u00f5es aqui realizadas a respeito da vida de um Mestre de Capoeira n\u00e3o se limitem a meras satisfa\u00e7\u00f5es de curiosidades, mas que sejam capazes de potencializar os capoeiristas a sairem para um jogo que transcenda a\u00fas, negativas e rol\u00eas. Sejam um convite ao exerc\u00edcio de autoconhecimento, a melhor compreens\u00e3o do fen\u00f4meno da Capoeira, da import\u00e2ncia de valorizar, cuidar, escutar e aprender com os mais velhos, n\u00e3o permitindo que seus saberes sejam despretensiosamente consumidos, descartados e at\u00e9 soterrados. Inegavelmente, posturas de abandono, esquecimento, desprezo pela ancestralidade podem enfraquecer cada vez mais os galhos, deixar com menos brilho as folhas, com menos beleza as flores e com menos sabor os frutos. Com isso, o capoeira corre o risco de tornar-se um mero corpo-objeto, esvaziado em si. Conforme lembra o prov\u00e9rbio africano, \u201cquem n\u00e3o sabe de onde veio, n\u00e3o sabe pra onde vai\u201d. N\u00e3o esque\u00e7amos de regar diariamente nossas preciosas plantas, pois \u00e1rvore sem raiz n\u00e3o fica de p\u00e9!<\/span><\/span><\/p>\n

Palavras-chave: Antonio Corr\u00f3; Ancestralidade; Linhagem<\/span><\/span><\/p>\n

REFER\u00caNCIAS<\/span><\/span><\/p>\n

AMADO, Jorge. Tenda dos Milagres. S\u00e3o Paulo: Martins, 1969.<\/span><\/span><\/p>\n

CAPOEIRA NEWS. Mestre Antonio Corr\u00f3. Dispon\u00edvel em: <\/span><\/span>https:\/\/www.capoeiranews.com.br\/2018\/12\/mestre-antonio-corro.html<\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>. Acesso em: 11\/01\/2021.<\/span><\/span><\/p>\n

HER\u00c1CLITO DE \u00c9FESO. Os Pr\u00e9-Socr\u00e1ticos: Her\u00e1clito. S\u00e3o Paulo: Abril Cultural, 1996.<\/span><\/span><\/p>\n

NESTOR, Capoeira. Capoeira, o novo manual do jogador. Rio de Janeiro: Autor, 2017.<\/span><\/span><\/p>\n

NORONHA, Mestre (Daniel Coutinho). O ABC da Capoeira Angola, os manuscritos de Mestre Noronha. Bras\u00edlia: DEFER CIDOCA, 1993.<\/span><\/span><\/p>\n

ROCHA, Jos\u00e9 Roberto. Mestre Antonio Corr\u00f3. WathsApp. Set. 2020. Mensagens de WathsApp.<\/span><\/span><\/p>\n

SANTOS, Marcelino dos. Capoeira e Mandingas, Cobrinha Verde. Salvador: Rasteira, 1991.<\/span><\/span><\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_separator color=”mulled_wine” border_width=”2″ el_width=”90″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row section_id=”06″][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

BRINCANDO E APRENDENDO CAPOEIRA COM CANTIGAS<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

FURTADO, Jairo<\/span><\/span><\/p>\n

Grupo Muzenza de Capoeira, professorjairo@yahoo.com.br<\/span><\/span><\/p>\n

O presente resumo consiste em um relato de experi\u00eancia referente a aulas de capoeira na Educa\u00e7\u00e3o Infantil e a cria\u00e7\u00e3o da obra liter\u00e1ria \u2013 Brincando e Aprendendo Capoeira com Cantigas, idealizada e escrita por um professor de capoeira. O relato se justifica pela estrat\u00e9gia pedag\u00f3gica utilizada que obteve \u00f3timos resultados no processo de ensino aprendizagem da capoeira na fase da Educa\u00e7\u00e3o Infantil, elogiado pela equipe pedag\u00f3gica da escola, educadores e pais. A Educa\u00e7\u00e3o Infantil \u00e9 uma fase desafiante para professores de capoeira que iniciam um trabalho dentro das escolas. Tudo come\u00e7a ap\u00f3s ter recebido a not\u00edcia da equipe pedag\u00f3gica de que, as aulas de capoeira, que j\u00e1 aconteciam na escola, mas apenas para fase do Fundamental I, teriam que acontecer tamb\u00e9m na fase da Educa\u00e7\u00e3o Infantil. Foi atrav\u00e9s das dificuldades encontradas no ensino da capoeira nessa fase muito importante das crian\u00e7as que foram surgindo ideias para que as aulas se tornassem mais atrativas, prazerosas, com muito aprendizado e desenvolvimento dos educandos e tamb\u00e9m do educador. \u00c0 medida em que as estrat\u00e9gias pedag\u00f3gicas aplicadas mostraram ser eficientes, foram anotadas. Com isso, surgiu a ideia de produzir uma obra e foi com a ajuda de outros profissionais (designer, educadores e capoeiristas) que ela foi lan\u00e7ada. Como idealizador, o autor do presente texto realizou um planejamento de como seria a obra, come\u00e7ando com a parte descritiva, seguindo da ilustrativa e, depois, r\u00edtmica e de mixagem. Ap\u00f3s concluir o planejamento, foi contratado um profissional para fazer as ilustra\u00e7\u00f5es e montar o corpo do livro, um profissional para fazer a grava\u00e7\u00e3o e mixagem das cantigas, profissionais de capoeira e alunos para cantar e tocar. A obra lan\u00e7ada \u00e9 composta de cantigas pedag\u00f3gicas que foram criadas para atender \u00e0s necessidades da crian\u00e7a de se movimentar, criar, socializar, imaginar, interagir e se expressar e, principalmente, contribuir no processo de aprendizagem da capoeira. As cantigas falam de animais que jogam capoeira, trem que ginga, das ondas do mar, entre outras. Na obra, encontram-se ilustra\u00e7\u00f5es de cada cantiga e tamb\u00e9m a descri\u00e7\u00e3o de como podem ser trabalhadas com os educandos, dando a possibilidade ao educador de usar sua criatividade e, a cada cantiga, desenvolver diferentes formas de interagir e brincar. As cantigas foram gravadas nos ritmos de S\u00e3o Bento Pequeno de Angola, S\u00e3o Bento Grande de Angola e S\u00e3o Bento Grande da Regional e, al\u00e9m disso, uma das cantigas teve o acompanhamento de uma viola. Algumas cantigas possuem efeitos sonoros que atraem ainda mais a aten\u00e7\u00e3o das crian\u00e7as. As estrat\u00e9gias pedag\u00f3gicas, como salientado no in\u00edcio do texto, obtiveram \u00f3timos resultados no ensino da capoeira na fase da Educa\u00e7\u00e3o Infantil. Atrav\u00e9s delas, as aulas foram se transformando em um mundo de imagina\u00e7\u00e3o, conhecimento, express\u00e3o corporal, desenvolvimento e muito aprendizado. As cantigas pedag\u00f3gicas foram al\u00e9m da sala de aula, com relatos dos pais de que seus filhos brincavam, cantavam e realizavam os movimentos corporais em casa, al\u00e9m de serem apresentadas em eventos de capoeira. Com isso, a id\u00e9ia de lan\u00e7ar a obra ficava cada vez mais fixa. As ilustra\u00e7\u00f5es da obra ficaram bastante atrativas, as descri\u00e7\u00f5es das atividades ficaram f\u00e1ceis de serem compreendidas. Por\u00e9m, depois de tudo planejado, vieram as dificuldades para a obra ser concretizada, mas, no final, deu tudo certo. O que mais dificultou o lan\u00e7amento, foi a parte financeira para impress\u00e3o e tamb\u00e9m para grava\u00e7\u00e3o das cantigas. A maior motiva\u00e7\u00e3o para que a ideia fosse adiante, foi o apoio e incentivo daqueles que viram a import\u00e2ncia do trabalho. Depois de imprimir as primeiras 100 c\u00f3pias da obra, iniciou-se a parte da grava\u00e7\u00e3o das cantigas, que contou com a participa\u00e7\u00e3o de um mestre de capoeira, professores e alunos. Foram gravadas 15 faixas, que foram colocadas em um canal no YouTube e o acesso \u00e0s cantigas foi feito atrav\u00e9s do QRCode anexado no livro. O lan\u00e7amento da obra foi no dia 14 de maio de 2022, no evento \u201cFestival Capoeira Arte que Encanta\u201d, em S\u00e3o Mateus do Sul. A obra j\u00e1 est\u00e1 sendo utilizada por professores de capoeira e sendo bastante elogiada. Diferentes formas de ensinar s\u00e3o muito importantes para que os objetivos do ensino da capoeira infantil sejam alcan\u00e7ados com \u00eaxito. Apesar das dificuldades encontradas no processo de concretiza\u00e7\u00e3o da obra Brincando e Aprendendo Capoeira com Cantigas, \u00e9 muito gratificante poder apresent\u00e1-la para a comunidade capoeir\u00edstica. As atividades descritas na obra ir\u00e3o ajudar professores e educadores em suas aulas e, atrav\u00e9s delas, com certeza, novas ideias surgir\u00e3o.<\/span><\/span><\/p>\n

Palavras-chave: Capoeira; Cantigas; Ensino-aprendizagem.<\/span><\/span><\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_separator color=”mulled_wine” border_width=”2″ el_width=”90″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row section_id=”07″][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

CAPOEIRA: ARTE-LUTA COMO UM INSTRUMENTO\u00a0<\/b><\/span><\/span>PARA MELHORIA DA QUALIDADE DE VIDA\u00a0<\/b><\/span><\/span>DE INDIV\u00cdDUOS COM TRANSTORNO DO ESPECTRO AUTISTA<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

BERTONCELLO, Kanandra Taisa; SILVA, Fabiano Silveira; PLACEDINO, Fernando Campiol<\/span><\/span><\/p>\n

Grupo Muzenza de Capoeira, kanandratb@gmail.com<\/span><\/span><\/p>\n

O transtorno do espectro autista (TEA) \u00e9 um transtorno do neurodesenvolvimento presente em cerca de 1-2% da popula\u00e7\u00e3o mundial. Embora os indiv\u00edduos com TEA sejam muito diferentes uns dos outros, este transtorno \u00e9 caracterizado por d\u00e9ficits na comunica\u00e7\u00e3o e intera\u00e7\u00e3o social, e pela presen\u00e7a de padr\u00f5es de comportamentos restritos e repetitivos. Comorbidades psiqui\u00e1tricas e neuropsicol\u00f3gicas podem estar associadas ao TEA, como hiperatividade, dist\u00farbios de aten\u00e7\u00e3o e linguagem, ansiedade, depress\u00e3o, defici\u00eancia intelectual, disfun\u00e7\u00e3o executiva e motora, por exemplo. Em se tratando de um \u201cespectro\u201d, a presen\u00e7a das comorbidades, bem como a gravidade das mesmas, e o n\u00edvel de suporte que os indiv\u00edduos necessitam variam muito dentro desse transtorno. O tratamento para o TEA \u00e9 feito por meio de abordagens farmacol\u00f3gicas e n\u00e3o-farmacol\u00f3gicas que se baseiam em evid\u00eancias que comprovam seus benef\u00edcios. Entretanto, v\u00e1rias abordagens com benef\u00edcios n\u00e3o comprovados tamb\u00e9m est\u00e3o dispon\u00edveis. Estas atividades permitem com que os indiv\u00edduos interajam com um ambiente de forma adaptativa, desenvolvendo assim um mecanismo para melhorar as disfun\u00e7\u00f5es sens\u00f3rio-motoras subjacentes e consequentemente contribuindo para uma melhoria na qualidade de vida. Interven\u00e7\u00f5es atrav\u00e9s da atividade f\u00edsica s\u00e3o ben\u00e9ficas aos indiv\u00edduos com TEA no que diz respeito \u00e0 redu\u00e7\u00e3o de d\u00e9ficits motores e melhorias nas habilidades cognitivas e comportamentais. Neste sentindo, a capoeira oferece a seus praticantes o desenvolvimento de habilidades f\u00edsicas (agilidade, flexibilidade, consci\u00eancia corporal e coordena\u00e7\u00e3o motora), que proporcionam uma melhora no condicionamento cardiovascular e musculoesquel\u00e9tico. Al\u00e9m disso, a pr\u00e1tica da capoeira estimula a coopera\u00e7\u00e3o e intera\u00e7\u00e3o entre os praticantes, desenvolvendo assim as habilidades sociais. Ademais, esta arte-luta, por ser uma pr\u00e1tica interdisciplinar, proporciona o conhecimento da hist\u00f3ria, m\u00fasica, poesia e dan\u00e7a. Desta forma, partimos do pressuposto de que a capoeira \u00e9 capaz de proporcionar uma melhoria na qualidade de vida dos praticantes que est\u00e3o no espectro autista. Esta revis\u00e3o tem como objetivo verificar os benef\u00edcios que a pr\u00e1tica da capoeira pode trazer para indiv\u00edduos com TEA, bem como para uma melhoria na qualidade de vida deste p\u00fablico. Realizou-se uma busca na literatura para verificar trabalhos associando a pr\u00e1tica da capoeira com o autismo. Sendo assim, a busca foi realizada na plataforma PubMed usando termos chave como \u201cautism spectrum disorder AND Capoeira\u201d e \u201cautism AND Capoeira\u201d. Termos chave como \u201ctranstorno do espectro autista E capoeira\u201d e \u201cautismo E capoeira\u201d foram utilizados na plataforma do Google Acad\u00eamico. Houve um total de 2 estudos qualitativos encontrados que relacionaram o TEA com os benef\u00edcios da pr\u00e1tica da capoeira. Uma pesquisa realizou entrevistas com pais de crian\u00e7as e adolescentes autistas que praticavam capoeira, com o objetivo de avaliar melhorias na qualidade de vida dos praticantes. Os entrevistados relataram que houve benef\u00edcios para a coordena\u00e7\u00e3o motora das crian\u00e7as, melhorias nos aspectos da intera\u00e7\u00e3o social, bem como na afetividade entre mestre\/aluno, al\u00e9m de melhorias no cotidiano e motiva\u00e7\u00e3o na aprendizagem da capoeira. Conforme o estudo, os principais pontos relatados pelos pais, dos quais observaram melhorias significativas pela pr\u00e1tica da capoeira, foram o da intera\u00e7\u00e3o social e da coordena\u00e7\u00e3o motora. Observou-se que a pr\u00e1tica da capoeira proporcionou aos filhos a melhoria em se relacionar com outras pessoas, inclusive em ambientes que n\u00e3o tivessem liga\u00e7\u00e3o com as aulas de capoeira. J\u00e1, o outro estudo buscou compreender as aulas de capoeira como um espa\u00e7o de inclus\u00e3o e melhoria da autoestima e intera\u00e7\u00e3o para pessoas com TEA. Os autores entrevistaram os professores de capoeira, coordenadores e m\u00e3es dos alunos com TEA de uma institui\u00e7\u00e3o. Dessa forma, constatou-se que os praticantes melhoraram os aspectos sociais, onde houve progresso na capacidade de aproxima\u00e7\u00e3o entre os alunos com TEA e outras pessoas, praticantes ou n\u00e3o da capoeira. Al\u00e9m disso, observou-se uma melhora na agilidade, for\u00e7a, resist\u00eancia f\u00edsica e flexibilidade dos praticantes. Quanto aos aspectos afetivos, os autores verificaram que a m\u00fasica e os movimentos presentes na capoeira proporcionam liberdade aos alunos, fazendo com que ocorra uma melhora na autoestima e intera\u00e7\u00e3o social. Embora existam poucos estudos sobre os benef\u00edcios da pr\u00e1tica da capoeira para a melhoria da qualidade de vida das pessoas com TEA, ainda assim \u00e9 poss\u00edvel verificar que ambos os trabalhos analisados nesta revis\u00e3o trouxeram pontos em comum quanto aos resultados observados. Houve melhora dos aspectos sociais dos indiv\u00edduos com TEA, n\u00e3o somente no ambiente da capoeira como tamb\u00e9m fora dele, demonstrando uma grande contribui\u00e7\u00e3o da pr\u00e1tica para o desenvolvimento dos comportamentos sociais. Al\u00e9m disso, a melhoria na coordena\u00e7\u00e3o motora, resist\u00eancia f\u00edsica e benef\u00edcios para a motiva\u00e7\u00e3o, autoestima e inclus\u00e3o tamb\u00e9m foram observados. Desta forma, \u00e9 poss\u00edvel concluir que a pr\u00e1tica da capoeira pode ser um instrumento promissor na melhoria da qualidade de vida de indiv\u00edduos com TEA, podendo ser uma aliada no desenvolvimento das habilidades sociais e motoras.<\/span><\/span><\/p>\n

Palavras-chave: Autismo; Atividade f\u00edsica; Sa\u00fade; Capoeira.<\/span><\/span><\/p>\n

REFER\u00caNCIAS:<\/span><\/span><\/p>\n

AISHWORIYA, R. et al. <\/span><\/span>An Update on Psychopharmacological Treatment of Autism Spectrum Disorder. Neurotherapeutics, v. 19, n. 1, p. 248\u2013262, jan. 2022.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BRACONNIER, M. L.; SIPER, P. M. Neuropsychological Assessment in Autism Spectrum Disorder. <\/span><\/span><\/span>Current Psychiatry Reports, v. 23, n. 10, p. 63, out. 2021.<\/span><\/span><\/p>\n

DE OLIVEIRA SILVA, G.; HEINE, V. Capoeira: Um instrumento psicomotor para a cidadania. <\/span><\/span>1. ed. S\u00e3o Paulo: Phorte, 2008.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

FERREIRA, J. P. et al. Effects of Physical Exercise on the Stereotyped Behavior of Children with Autism Spectrum Disorders. Medicina, v. 55, n. 10, p. 685, 14 out. 2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

GENOVESE, A.; BUTLER, M. G. Clinical Assessment, Genetics, and Treatment Approaches in Autism Spectrum Disorder (ASD). International Journal of Molecular Sciences, v. 21, n. 13, p. 4726, 2 jul. 2020.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

HODGES, H.; FEALKO, C.; SOARES, N. Autism spectrum disorder: definition, epidemiology, causes, and clinical evaluation. Translational Pediatrics, v. 9, n. S1, p. S55\u2013S65, fev. 2020.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LANG, R. et al. Physical exercise and individuals with autism spectrum disorders: A systematic review. Research in Autism Spectrum Disorders, v. 4, n. 4, p. 565\u2013576, out. 2010.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ORIEL, K. N. et al. The Effects of Aerobic Exercise on Academic Engagement in Young Children With Autism Spectrum Disorder. <\/span><\/span><\/span>Pediatric Physical Therapy, v. 23, n. 2, p. 187\u2013193, 2011.<\/span><\/span><\/p>\n

ROBERTA FERREIRA DA SILVA; ESPECIALISTA EM TEA. Capoeira como espa\u00e7o de inclus\u00e3o e melhoria da autoestima e intera\u00e7\u00e3o de estudantes com TEA: Capoeira as a space for inclusion and improvement of the self-esteem and interaction of students with TEA. Europub Journal of Multidisciplinary Research, v. 1, n. 1, p. 14\u201330, 11 jan. 2022.<\/span><\/span><\/p>\n

ROSE DE FIGUEIR\u00caDO BRAZ, A.; OLIVEIRA MARQUES, A. C. CAPOEIRA E PESSOAS COM TRANSTORNO DO ESPECTRO AUTISTA: Vis\u00e3o dos pais sobre melhorias obtidas com a pr\u00e1tica desta atividade. v. 31, n. 1, p. 17, 2018.<\/span><\/span><\/p>\n

SOWA, M.; MEULENBROEK, R. Effects of physical exercise on Autism Spectrum Disorders: A meta-analysis. Research in Autism Spectrum Disorders, v. 6, n. 1, p. 46\u201357, jan. 2012.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TAN, B. W. Z.; POOLEY, J. A.; SPEELMAN, C. P. A Meta-Analytic Review of the Efficacy of Physical Exercise Interventions on Cognition in Individuals with Autism Spectrum Disorder and ADHD. Journal of Autism and Developmental Disorders, v. 46, n. 9, p. 3126\u20133143, set. 2016.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_separator color=”mulled_wine” border_width=”2″ el_width=”90″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row section_id=”08″][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

ORQUESTRA FEMININA DE BERIMBAUS ON-LINE:\u00a0<\/b><\/span><\/span>UMA EXPERI\u00caNCIA IN\u00c9DITA<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

FIGUER\u00d4A, K. M. 1 ; SIQUEIRA, A. 2<\/span><\/span><\/p>\n

1 Centro Universit\u00e1rio Internacional Uninter; Grupo Muzenza, profa.katymello@gmail.com;<\/span><\/span><\/p>\n

2 Centro Universit\u00e1rio Internacional Uninter; alyson.s@uninter.com<\/span><\/span><\/p>\n

O presente resumo consiste em um relato de experi\u00eancia referente a uma orquestra feminina de berimbaus on-line, idealizada, coordenada e produzida pelos autores do texto, uma professora de capoeira, musicista e instrumentista da cultura popular, e um m\u00fasico e produtor musical profissional, ambos professores universit\u00e1rios. O relato se justifica pela inova\u00e7\u00e3o nessa produ\u00e7\u00e3o, ou seja, a metodologia utilizada para superar as restri\u00e7\u00f5es que levaram \u00e0 impossibilidade de realizar um evento presencial em meio \u00e0 pandemia causada pelo v\u00edrus SARS-CoV-2. Essa hist\u00f3ria come\u00e7a com o projeto de um livro com tem\u00e1ticas referentes \u00e0 participa\u00e7\u00e3o feminina na capoeira, idealizado pela autora desse texto em meio \u00e0 pandemia. A obra, com mais de 50 autores, dividida em dois volumes, foi intitulada de \u201cMulher na Capoeira: produ\u00e7\u00e3o de saberes, identidade e representatividade\u201d, e contou com apoio da Funda\u00e7\u00e3o Cultural de Curitiba para a realiza\u00e7\u00e3o do seu lan\u00e7amento com diversas a\u00e7\u00f5es, como oficinas, palestras e apresenta\u00e7\u00f5es culturais, entre estas, a orquestra feminina de berimbaus. Devido \u00e0 pandemia, o evento teve que ser realizado de forma remota. No que se refere \u00e0 orquestra de berimbaus, ainda n\u00e3o havia nenhum registro de sua execu\u00e7\u00e3o no formato on-line. Essa e as demais apresenta\u00e7\u00f5es culturais foram gravadas, editadas e transmitidas nos dias das lives do evento, em 2021. Como idealizadora e coordenadora, a autora do presente texto realizou o planejamento de como se realizaria a orquestra, iniciando por uma lista de mulheres capoeiristas que desejava convidar \u2013 em torno de 50 mestras, contramestras, professoras, alunas iniciantes, intermedi\u00e1rias e avan\u00e7adas de v\u00e1rias cidades e pa\u00edses. Em seguida, com o apoio de um mestre de capoeira, pensou em uma guia para grava\u00e7\u00e3o com os toques de berimbau composta pelos toques: Angola; S\u00e3o Bento Pequeno de Angola; S\u00e3o Bento Grande de Angola; Regional; e I\u00fana \u2013 em torno de 30 segundos de cada um, sem nenhum tipo de varia\u00e7\u00e3o em sua execu\u00e7\u00e3o. Foi elaborado um documento com as orienta\u00e7\u00f5es para a produ\u00e7\u00e3o e envio do v\u00eddeo de cada instrumentista. Na sequ\u00eancia, fez-se a proposta de trabalho ao outro autor do texto, m\u00fasico com as compet\u00eancias necess\u00e1rias para editar e elaborar a composi\u00e7\u00e3o da orquestra e, apesar de ser algo totalmente diferente para ele, que nunca havia feito algo parecido com esse tipo de instrumento musical, aceitou prontamente. Ap\u00f3s aprovar as orienta\u00e7\u00f5es e realizar alguns ajustes na guia \u2013 como colocar as levadas em um andamento constante, acrescentar uma contagem antes do in\u00edcio de cada levada e coloc\u00e1-las todas em sequ\u00eancia em um mesmo arquivo -, o professor deu seu aval para que o material fosse enviado \u00e0s convidadas do projeto. 34 convidadas enviaram o material no prazo, al\u00e9m de 3 convidadas que compuseram o v\u00eddeo da orquestra declamando seus poemas publicados no livro. Para a edi\u00e7\u00e3o, o respons\u00e1vel verificou a qualidade dos v\u00eddeos; a afina\u00e7\u00e3o de cada berimbau, classificando-os em quatro grupos, cada um referente a uma nota musical; selecionou um berimbau representante de cada grupo e fez um arranjo que serviu de base para a inclus\u00e3o de todos os demais, o que resultou no efeito sinf\u00f4nico; enviou para a coordenadora para aprova\u00e7\u00e3o, que analisou e aprovou o material juntamente com mais especialistas de capoeira. Na sequ\u00eancia, o professor realizou o ajuste de sincronia, pois algumas pessoas n\u00e3o seguiram totalmente a guia, editou o v\u00eddeo distribuindo as instrumentistas em diversas telas e sequ\u00eancias, colocou as tr\u00eas declama\u00e7\u00f5es de poemas com legendas e fundo musical com os pr\u00f3prios toques de berimbau com alguns efeitos. O encerramento do v\u00eddeo traz todos os apelidos de capoeira das instrumentistas, com suas gradua\u00e7\u00f5es, classifica\u00e7\u00e3o do berimbau utilizado, cidades, estados e pa\u00edses. Houve diversos momentos de dificuldade na realiza\u00e7\u00e3o do projeto, como aqueles referentes \u00e0s musicistas e instrumentistas da cultura popular n\u00e3o possu\u00edrem conhecimento de algumas pr\u00e1ticas musicais profissionais, como, por exemplo, seguir uma guia para grava\u00e7\u00e3o, nervosismo e vergonha para a realiza\u00e7\u00e3o da grava\u00e7\u00e3o, falta de pr\u00e1tica devido \u00e0 aus\u00eancia de rodas durante a pandemia, falta de estrutura referente \u00e0 ac\u00fastica ideal para a grava\u00e7\u00e3o e de recursos tecnol\u00f3gicos suficientes para tal. Na edi\u00e7\u00e3o, a principal dificuldade foi a sincroniza\u00e7\u00e3o entre som e imagem. Normalmente, esses v\u00eddeos no estilo mosaico s\u00e3o gravados a partir de um arranjo musical concebido previamente e, nesse caso, por adotarmos uma l\u00f3gica inversa, cada pequeno segmento de v\u00eddeo de cada integrante teve que ser sincronizado um a um. Ambos os autores enriqueceram seus conhecimentos. A musicista e instrumentista da cultura popular adquiriu conhecimentos t\u00e9cnicos da \u00e1rea profissional e o m\u00fasico profissional adquiriu conhecimentos pr\u00e1ticos musicais do \u00e2mbito da cultura popular. Com todas as dificuldades que se apresentaram durante o processo de concretiza\u00e7\u00e3o desse projeto, essa constru\u00e7\u00e3o coletiva vai marcar a hist\u00f3ria das capoeiristas participantes, que comentaram que se sentiram desafiadas, mas felizes por poderem fazer parte dessa produ\u00e7\u00e3o, que ficou muito bonita e que foi bastante elogiada pela comunidade capoeirista e n\u00e3o capoeirista. Da mesma forma, marcar\u00e1 as vidas e as carreiras dos produtores dessa orquestra como uma rica e inovadora experi\u00eancia que envolve, reconhece e valoriza, de forma cuidadosa e carinhosa, nossa cultura popular, a m\u00fasica e as mulheres a partir da capoeira.<\/span><\/span><\/p>\n

Palavras-chave: Capoeira; M\u00fasica; Mulher.<\/span><\/span><\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_separator color=”mulled_wine” border_width=”2″ el_width=”90″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row section_id=”09″][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

A PSICOMOTRICIDADE APLICADA \u00c0 CAPOEIRA<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

DA SILVA, Kelvin Moreira Gomes<\/span><\/span><\/p>\n

Grupo Muzenza de Capoeira, kelvin-moreira@hotmail.com<\/span><\/span><\/p>\n

A crian\u00e7a s\u00f3 sabe viver a sua inf\u00e2ncia. Conhec\u00ea-la pertence ao adulto. Mas o que vai prevalecer nesse conhecimento: o ponto de vista do adulto ou da crian\u00e7a? (WALLON, 2005). Esta parte da necessidade de transmitir os conhecimentos aplicados no dia a dia para professores de capoeira que atuem em escolas de educa\u00e7\u00e3o infantil e fundamental I, para que tenham mais clareza de suas pr\u00e1ticas e assim percebam que sua atua\u00e7\u00e3o est\u00e1 muito al\u00e9m de dar algumas pernadas, mas que sim esse atua no desenvolvimento global do indiv\u00edduo atuando como o especialista de movimento dentro daquele ambiente, utilizando os conceitos de psicomotricidade como norte deste trabalho. Segundo Ajuriaguerra (1983), \u201cPsicomotricidade \u00e9 a express\u00e3o de um pensamento pelo ato motor preciso, econ\u00f4mico e harmonioso\u201d. Tendo em vista a defini\u00e7\u00e3o exposta acima, entende-se a psicomotricidade como uma ci\u00eancia que estuda o indiv\u00edduo por meio do seu movimento que exprime, em sua realiza\u00e7\u00e3o, aspectos motores, afetivos e cognitivos, resultados da rela\u00e7\u00e3o do sujeito com seu meio social. Percebi que minha atua\u00e7\u00e3o perante as aulas de capoeira na escola precisava ser refinada, faltava algo, algo que encontrei quando busquei a p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Psicomotricidade, onde pude abrir o olhar al\u00e9m do desenvolvimento motor do indiv\u00edduo, e vislumbrar que os aspectos afetivos e cognitivos influenciavam tanto quanto no processo de desenvolvimento do ser humano, principalmente em crian\u00e7as, e que isso atravessava todas as fases da vida do ser humano. Partindo desse olhar me atentei que a grande maioria dos capoeiristas que trabalham com capoeira a fazem em escolas de educa\u00e7\u00e3o infantil e que grandes eventos de capoeira em sua maioria tem grandes n\u00fameros de crian\u00e7as como parte de suas gradua\u00e7\u00f5es. Entretanto fui observando que muitos professores realizavam e realizam bons trabalhos, mas muitos n\u00e3o sabiam e nem tinham a ideia de que era importante ter a consci\u00eancia dos porqu\u00eas de sua pr\u00e1tica no que tange os aspectos afetivos, cognitivos e motores e o quanto isso influencia o dia a dia do aluno e, consequentemente, seu desenvolvimento na aula, na sua rotina di\u00e1ria, na capoeira e ao decorrer de sua vida. Passei a trazer esse olhar\/ conhecimento para minhas aulas e transformar isso em conte\u00fado nas redes sociais para compartilhar com profissionais de capoeira para que pudessem assim melhorar sua atua\u00e7\u00e3o e refletir sobre suas pr\u00e1ticas. Dessa forma, tamb\u00e9m fazendo com que a institui\u00e7\u00e3o de ensino, escola e corpo docente, possam ter um olhar diferenciado para o profissional que atua na escola com a especialidade capoeira para al\u00e9m das pernadas, mas para um olhar que aquele profissional sabe o que est\u00e1 fazendo na sua rotina de aulas, o quanto sua atua\u00e7\u00e3o vai influenciar a vida dos estudantes e que institui\u00e7\u00e3o de ensino e profissional especialista, juntos, trar\u00e3o grandes benef\u00edcios para quem mais precisa: o aluno. Pude observar ao decorrer do tempo, principalmente no per\u00edodo da pandemia, o olhar das pessoas que acompanham os meus conte\u00fados nas redes sociais, ficando mais refinado na quest\u00e3o de ministrar aulas e compreender sua pr\u00e1tica, onde conseguiram vislumbrar que ministrar aulas de capoeira na escola est\u00e1 muito al\u00e9m de transferir a cultura popular brasileira para frente, mas que esse profissional tem uma parcela de responsabilidade no desenvolvimento global do aluno, que dependendo da atua\u00e7\u00e3o do profissional, vai causar facilidades ou dificuldades ao decorrer da vida desse indiv\u00edduo. Nesse processo constru\u00ed uma pequena forma\u00e7\u00e3o que se chamava \u201cMinicurso de como alavancar suas aulas, trabalhando com faixas et\u00e1rias\u201d. Nesse processo tivemos por volta de sessenta pessoas que participaram e mudaram com certa intensidade sua forma de visualizar e atuar em suas aulas, pois o objetivo da proposta n\u00e3o era ensinar as pessoas a ministrarem aula da forma que j\u00e1 faziam, mas fazer com que pudessem entender conceitos e que pudessem colocar os conceitos em suas pr\u00e1ticas. Chegando aos termos finais do referido relato de experi\u00eancia, \u00e9 poss\u00edvel compreender que os conte\u00fados de psicomotricidade disponibilizados via plataformas digitais para professores de capoeira foi poss\u00edvel modificar a mentalidade dos profissionais de capoeira que atuam ministrando aulas em diversos n\u00edveis de ensino e estimulado pessoas a buscarem mais conhecimento para que possam ministrar aulas melhores e tendo no\u00e7\u00f5es do que de fato est\u00e3o fazendo e os porqu\u00eas do que est\u00e3o fazendo.<\/span><\/span><\/p>\n

Palavras-chave: Psicomotricidade; Capoeira; Profissional; Escola.<\/span><\/span><\/p>\n

REFER\u00caNCIAS: <\/span><\/span><\/p>\n

AJURIAGUERRA, J. Manual de psiquiatria infantil. S\u00e3o Paulo: Ed. Masson, 1983.<\/span><\/span><\/p>\n

WALLON, Henry. A evolu\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica da crian\u00e7a. Lisboa: Edi\u00e7\u00f5es 70, 2005.<\/span><\/span><\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_separator color=”mulled_wine” border_width=”2″ el_width=”90″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row section_id=”10″][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

NEURODIVERSIDADE E CAPOEIRA<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

HENDRY, Kirsty<\/span><\/span><\/p>\n

Grupo Muzenza de Capoeira, moranguinho.kirsty@gmail.com<\/span><\/span><\/p>\n

Existem muitos mal-entendidos de pessoas com condi\u00e7\u00f5es neurodiversas, como autismo e transtorno de d\u00e9ficit de aten\u00e7\u00e3o e hiperatividade (TDAH). Os professores de capoeira podem n\u00e3o saber por que os alunos neurodiversos se comportam de uma maneira particular e podem n\u00e3o ter certeza se podem adaptar as aulas para esses alunos. Historicamente, as pessoas neurodiversas foram pressionadas a se comportar de uma maneira \u201cneurot\u00edpica\u201d. No entanto, isso muitas vezes tem sido prejudicial. As abordagens modernas visam trabalhar com a neurodiversidade e n\u00e3o contra ela. Ao explicar a neurodiversidade e como ela interage com elementos da capoeira, este artigo visa fornecer aos professores informa\u00e7\u00f5es para ajud\u00e1-los a apoiar seus alunos e garantir que eles se beneficiem da capoeira. O presente trabalho tem como objetivos definir neurodiversidade e condi\u00e7\u00f5es relacionadas, incluindo TDAH e autismo, identificar os desafios e benef\u00edcios da capoeira para indiv\u00edduos neurodiversos e identificar estrat\u00e9gias de apoio aos alunos neurodiversos nas aulas de capoeira. Usando uma r\u00e1pida revis\u00e3o de literatura e an\u00e1lise textual de postagens de m\u00eddia social de grupos de neurodiversidade, este artigo definir\u00e1 a neurodiversidade e algumas das maneiras pelas quais ela comumente se apresenta. A an\u00e1lise textural das postagens nas redes sociais permite compreender aqueles com experi\u00eancia vivida, o que nem sempre \u00e9 contemplado nas pesquisas acad\u00eamicas. isso \u00e9 importante quando essas experi\u00eancias foram historicamente ignoradas. O artigo examinar\u00e1 ent\u00e3o como essas experi\u00eancias interagem com a capoeira usando a experi\u00eancia do autor de ensinar capoeira ao lado de entrevistas com outros instrutores de capoeira. Embora existam alguns desafios no ensino de capoeira para pessoas com neurodiversidade, tamb\u00e9m h\u00e1 benef\u00edcios. Embora possam se distrair na aula, os alunos com TDAH podem encontrar no movimento constante da capoeira uma maneira de controlar a hiperatividade. A rotina pode ser ben\u00e9fica para alunos com autismo e eles podem se beneficiar das intera\u00e7\u00f5es sociais nas aulas. No entanto, as aulas de capoeira podem ser superestimulantes se forem sens\u00edveis ao ru\u00eddo. Uma comunica\u00e7\u00e3o clara das expectativas e instru\u00e7\u00f5es passo a passo s\u00e3o \u00fateis. Tamb\u00e9m \u00e9 importante aprender sobre as experi\u00eancias e necessidades espec\u00edficas de cada aluno e o que funciona para eles. As aulas de capoeira podem ser adaptadas para atender a indiv\u00edduos neurodiversos. Alunos com condi\u00e7\u00f5es como autismo e TDAH podem se beneficiar da capoeira, especialmente quando os professores entendem os desafios que esses alunos t\u00eam. <\/span><\/span><\/p>\n

Palavras-chave: Neurodiveridade; Ensino; Autismo; TDAH; Capoeira.<\/span><\/span><\/p>\n

REFER\u00caNCIAS<\/span><\/span><\/p>\n

FARIAC. A. B., PintoF. A., &amp; AbreuJ. R. G. de. (2019). Capoeira: ferramenta de inclus\u00e3o nas aulas de educa\u00e7\u00e3o f\u00edsica para alunos com necessidades educacionais especiais.\u00a0Revista Eletr\u00f4nica Acervo Sa\u00fade, (21), e572. <\/span><\/span>https:\/\/doi.org\/10.25248\/reas.e572.2019<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

LEVIN, K. Aesthetics of Hyperactivity: A Study of the Role of Expressive Movement in ADHD and Capoeira.\u00a0Am J Dance Ther\u00a038, 41\u201362 (2016). <\/span><\/span><\/span>https:\/\/doi.org\/10.1007\/s10465-016-9211-7<\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LI LI, Hui Li, Zhe Zhao, Shijie Xu, &quot;Comprehensive Intervention and Effect of Martial Arts Routines on Children with Autism&quot;,\u00a0Journal of Environmental and Public Health, vol. 2022, Article ID 9350841, 9 pages, 2022. https:\/\/doi.org\/10.1155\/2022\/9350841<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Martial Meziani\u00a0(2018)\u00a0Social participation of people with disabilities in boxing and capoeira: a comparative ethnographic multi-sited focus,\u00a0Sport in Society,\u00a021:1,\u00a0166-<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

178,\u00a0DOI:\u00a010.1080\/17430437.2016.1225889 da Silva, Roberta Ferreira (2022). Capoeira como espa\u00e7o de inclus\u00e3o e melhoria da autoestima e intera\u00e7\u00e3o de estudantes com TEA: Capoeira as a space for inclusion and improvement of the self-esteem and interaction of students with TEA.\u00a0Europub Journal of<\/span><\/span><\/p>\n

Multidisciplinary Research,\u00a01(1), 14\u201330. <\/span><\/span>https:\/\/doi.org\/10.55033\/ejmrv1n1-002<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_separator color=”mulled_wine” border_width=”2″ el_width=”90″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row section_id=”11″][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

EDUCA\u00c7\u00c3O ALIMENTAR E NUTRICIONAL PARA MULHERES CAPOEIRISTAS:\u00a0<\/b><\/span><\/span>UM RELATO DE EXPERI\u00caNCIA<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

SANTOS, Maira 1<\/span><\/span><\/p>\n

Grupo Muzenza de Capoeira, nutri.mairasantos@gmail.com.<\/span><\/span><\/p>\n

A alimenta\u00e7\u00e3o adequada e saud\u00e1vel \u00e9 imprescind\u00edvel para garantir o rendimento e desempenho na pr\u00e1tica da capoeira (ESCARSO; ABREU, 2012). No entanto, identifica-se a aus\u00eancia de orienta\u00e7\u00f5es sobre alimenta\u00e7\u00e3o, acompanhamento nutricional e pr\u00e1ticas alimentares inadequadas de capoeiristas, sendo comum recorrerem ao uso de suplementos nutricionais sem prescri\u00e7\u00e3o por profissional habilitado e dietas da moda (SANTOS, 2019). Essas escolhas interferem no estado de sa\u00fade dos indiv\u00edduos e podem provocar preju\u00edzos a longo prazo (ESCARSO; ABREU, 2012). O nutricionista utiliza a Educa\u00e7\u00e3o Alimentar e Nutricional (EAN) como ferramenta para nortear a qualifica\u00e7\u00e3o do processo educativo sobre alimenta\u00e7\u00e3o e nutri\u00e7\u00e3o, de maneira coletiva, e que potencializa a autonomia dos indiv\u00edduos sobre as escolhas alimentares (SANTOS, 2005). Assim sendo, o presente relato objetiva descrever uma experi\u00eancia de EAN voltada \u00e0 promo\u00e7\u00e3o da alimenta\u00e7\u00e3o adequada e saud\u00e1vel com mulheres praticantes de capoeira. A atividade de EAN foi realizada no grupo de WhatsApp do coletivo \u201cA Voz da Mulher\u201d, em junho de 2020, constitu\u00eddo por 193 integrantes, durante o contexto pand\u00eamico do coronav\u00edrus que o Brasil e o mundo estavam vivenciando. Participaram da atividade mulheres que treinam capoeira, integrantes do Grupo Muzenza de Capoeira, com idade maior ou igual a 18 anos, de diferentes regi\u00f5es do Brasil e pa\u00edses. A proposta se baseou em uma troca de saberes sobre alimenta\u00e7\u00e3o adequada e saud\u00e1vel, desenvolvida por uma nutricionista e foi dividida em dois momentos. No primeiro momento, foi questionado ao grupo, pela nutricionista, o conceito de alimenta\u00e7\u00e3o adequada e saud\u00e1vel e, em seguida, apresentado material educativo baseado nos dez passos para uma alimenta\u00e7\u00e3o adequada e saud\u00e1vel do Guia Alimentar para a Popula\u00e7\u00e3o Brasileira de 2014 (BRASIL, 2014). O material consistiu em imagens informativas de cada passo. O dia ficou livre para discuss\u00e3o entre as capoeiristas no grupo de WhatsApp sobre o tema apresentado, com media\u00e7\u00e3o da nutricionista. No segundo momento, foi realizada v\u00eddeo chamada, atrav\u00e9s do aplicativo Zoom, com as participantes, para contextualizar as discuss\u00f5es que foram apresentadas no decorrer do dia e para esclarecer d\u00favidas. Ao longo do desenvolvimento da interven\u00e7\u00e3o, percebeu-se que as participantes manifestaram interesse sobre assuntos relativos \u00e0 nutri\u00e7\u00e3o e tend\u00eancia de mudan\u00e7a do comportamento alimentar. Muitas demonstraram conhecimento sobre pr\u00e1ticas alimentares relacionadas aos dez passos. Foram apresentadas avalia\u00e7\u00f5es positivas da interven\u00e7\u00e3o ao fim da atividade por parte das integrantes do grupo. O objetivo das atividades de EAN \u00e9 difundir os conhecimentos da alimenta\u00e7\u00e3o e nutri\u00e7\u00e3o (BRASIL, 2012), assim, destaca-se a necessidade da continuidade e amplia\u00e7\u00e3o da interven\u00e7\u00e3o proposta, a fim de alcan\u00e7ar mais mulheres praticantes de capoeira. Prop\u00f5em-se para futuros trabalhos, interven\u00e7\u00f5es nutricionais de forma continuada, presencial e pr\u00e1tica para desenvolver diferentes m\u00e9todos de ensino-aprendizagem, com o objetivo de ampliar as discuss\u00f5es e conhecimentos sobre a tem\u00e1tica.<\/span><\/span><\/p>\n

Palavras-chave: Educa\u00e7\u00e3o alimentar e nutricional; Mulheres; Capoeira.<\/span><\/span><\/p>\n

REFER\u00caNCIAS<\/span><\/span><\/p>\n

BRASIL. Minist\u00e9rio do Desenvolvimento Social e Combate \u00e0 Fome. Marco de refer\u00eancia de educa\u00e7\u00e3o alimentar e nutricional para as pol\u00edticas p\u00fablicas. Bras\u00edlia, 2012. 68 p.<\/span><\/span><\/p>\n

BRASIL. Minist\u00e9rio da Sa\u00fade. Guia alimentar para a popula\u00e7\u00e3o brasileira. 2. ed. Bras\u00edlia, 2014. 158 p.<\/span><\/span><\/p>\n

ESCARSO, C. B.; ABREU, E. S. Avalia\u00e7\u00e3o do estado nutricional, do conhecimento<\/span><\/span><\/p>\n

sobre suplementa\u00e7\u00e3o nutricional e do uso de dietas da moda por praticantes de<\/span><\/span><\/p>\n

atividade f\u00edsica de uma Universidade do munic\u00edpio de S\u00e3o Paulo. EFDeportes.com.<\/span><\/span><\/p>\n

Revista Digital. Buenos Aires, n. 171, 2012.<\/span><\/span><\/p>\n

SANTOS, L. A. S. Educa\u00e7\u00e3o alimentar e nutricional no contexto da promo\u00e7\u00e3o de<\/span><\/span><\/p>\n

pr\u00e1ticas alimentares saud\u00e1veis. Rev. Nutr., Campinas, v. 5, n. 18, p. 681-692, 2005.<\/span><\/span><\/p>\n

SANTOS, M. Consumo de suplementos nutricionais por praticantes de capeira. In:<\/span><\/span><\/p>\n

MENEZES, A. C.; SOUZA, S. Textos de Capoeira Volume IV. Rio de Janeiro: Editora<\/span><\/span><\/p>\n

Atual Design, 2019. p. 190-208.<\/span><\/span><\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_separator color=”mulled_wine” border_width=”2″ el_width=”90″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row section_id=”12″][vc_column][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

A IMPORT\u00c2NCIA DA PR\u00c1TICA DA CAPOEIRA\u00a0<\/b><\/span><\/span>NA LONGEVIDADE DE MULHERES IDOSAS<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

CARNEIRO, Nelson Hilario; PLACEDINO, Fernando Campiol<\/span><\/span><\/p>\n

Grupo Muzenza de Capoeira, mestrenelsonmuzenza@gmail.com<\/span><\/span><\/p>\n

De acordo com a Organiza\u00e7\u00e3o Mundial da Sa\u00fade (OMS) e o Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica (IBGE) estima-se que daqui a quatro anos teremos cerca de 1,2 bilh\u00e3o de idosos no mundo e, nesse momento, o Brasil atingir\u00e1 a 6a coloca\u00e7\u00e3o entre os pa\u00edses com maior n\u00famero de idosos, atingindo cerca de 33 milh\u00f5es. O envelhecimento \u00e9 um processo natural e progressivo que resulta em diversas modifica\u00e7\u00f5es morfol\u00f3gicas, neuromusculares, metab\u00f3licas, fisiol\u00f3gicas, cognitivas e comportamentais, com destaque para a redu\u00e7\u00e3o da for\u00e7a e massa muscular. Tais altera\u00e7\u00f5es podem resultar em decl\u00ednio funcional importante, afetando a capacidade de execu\u00e7\u00e3o de movimentos relativamente simples e exigidos nas atividades da vida di\u00e1ria. Nesse sentido, a for\u00e7a muscular tem sido considerada fator chave para a velocidade de marcha em mulheres idosas, por exemplo. Al\u00e9m disso, pesquisas mostram que programas de atividades f\u00edsicas aer\u00f3bias e anaer\u00f3bias podem aumentar a capacidade aer\u00f3bica e a for\u00e7a muscular, respectivamente, em 20% a 30% ou mais nos idosos. Entre as v\u00e1rias formas de pr\u00e1tica de exerc\u00edcios est\u00e3o as artes marciais, que inclui a Capoeira. Arte-luta-dan\u00e7a praticada com musicalidade, que proporciona um ambiente positivo, agrad\u00e1vel e que motiva os praticantes, fazendo com que fiquem totalmente envolvidos. Ainda \u00e9 considerada um dos exerc\u00edcios f\u00edsicos mais completos por provocar adapta\u00e7\u00f5es nos sistemas muscular, cardiovascular e respirat\u00f3rio, bem como melhora os componentes da capacidade funcional como a coordena\u00e7\u00e3o, o equil\u00edbrio, a agilidade e a pot\u00eancia. Como os componentes de sa\u00fade e as capacidades funcionais devem compor um programa de exerc\u00edcio f\u00edsico para idosos, a Capoeira est\u00e1 sendo adaptada para que possa ser praticada por essa popula\u00e7\u00e3o, respeitando suas limita\u00e7\u00f5es e mantendo uma significativa qualidade de vida. Sendo assim, o estudo verificou os efeitos da pr\u00e1tica da Capoeira adaptada sobre vari\u00e1veis da capacidade funcional de mulheres com mais de 60 anos, constatando poss\u00edveis colabora\u00e7\u00f5es ao p\u00fablico investigado enquanto qualidade de vida. Para isso, avaliamos a capacidade funcional das idosas por meio de testes motores como agilidade, flexibilidade, pot\u00eancia e resist\u00eancia dos membros inferiores, assim como equil\u00edbrio est\u00e1tico. O per\u00edodo do programa de treinamento de Capoeira adaptada foi de 12 semanas com duas aulas semanais de 60 minutos. As aulas foram divididas em 10 minutos de alongamento, 20 minutos de aquecimento com m\u00fasicas e brincadeiras recreativas, 20 minutos de Capoeira adaptada e dan\u00e7a de Maculel\u00ea e 10 minutos finais de alongamento, relaxamento e aspectos musicais de Capoeira. Utilizou-se a estat\u00edstica descritiva e foram calculadas as diferen\u00e7as percentuais de aumento ou diminui\u00e7\u00e3o das vari\u00e1veis medidas. As signific\u00e2ncias das diferen\u00e7as entre os resultados obtidos antes e ap\u00f3s o treinamento foram determinadas usando Teste t de Student para amostras pareadas, aceitando-se o n\u00edvel de signific\u00e2ncia de p < 0,05. Os resultados da avalia\u00e7\u00e3o da capacidade funcional mostraram melhora significante para o teste de agilidade, aumentando 9,3%. A resist\u00eancia de membros inferiores aumentou 33,8%. A flexibilidade aumentou em 68,1% e o equil\u00edbrio est\u00e1tico aumentou em 83,5 segundos, sendo todas diferen\u00e7as significativas (P < 0,001), respectivamente. Apenas a pot\u00eancia de membros inferiores n\u00e3o apresentou melhora significativa (P > 0,05). Portanto, o estudo encontrou uma melhora significante em quatro das cinco capacidades funcionais analisadas, especialmente na flexibilidade e no equil\u00edbrio est\u00e1tico. Nesse sentido, pode-se afirmar que o treinamento com a Capoeira adaptada para popula\u00e7\u00e3o de mulheres idosas parece auxiliar na manuten\u00e7\u00e3o, bem como na melhora das capacidades funcionais e, consequentemente das atividades da vida di\u00e1ria, proporcionando melhora na qualidade de vida.<\/span><\/span><\/p>\n

Palavras-chave: Mulheres idosas; Capoeira; Capacidade Funcional; Qualidade<\/span><\/span><\/p>\n

de vida.<\/span><\/span><\/p>\n

REFER\u00caNCIAS<\/span><\/span><\/p>\n

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BRENNECKE, A.; AMADIO, A. C.; SERR\u00c3O, J. C. Par\u00e2metros din\u00e2micos de movimentos selecionados da Capoeira. Rev Port Cien Desp. v. 5(2), p. 153-159, 2005.<\/span><\/span><\/p>\n

CARNEIRO, N. H.; GARCIA, J. Efeitos da pratica da capoeira adaptada para terceira idade. <\/span><\/span>Colloquium Vitae. v. 1. p. 17-24, 2009.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLARK, B. C.; MANINI, T. M. What is dynapenia? Nutrition, v. 28, n. 5, p. 495\u2013 503, 2012.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

GORE, P. G. et al. New horizons in the compression of functional decline. <\/span><\/span><\/span>Age and Ageing, v. 47, n. 6, p. 764\u2013768, 2018.<\/span><\/span><\/p>\n

INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTAT\u00cdSTICA (IBGE). Proje\u00e7\u00e3o da<\/span><\/span><\/p>\n

popula\u00e7\u00e3o do Brasil por sexo e idade: 2000-2060. 2017. Dispon\u00edvel em:<\/span><\/span><\/p>\n

<http:\/\/www.ibge.gov.br\/home\/estatistica\/populacao\/projecao_da_populacao\/2017\/default_tab.shtm>. Acesso em: 16 fev. 2022.<\/span><\/span><\/p>\n

JACOB, F. W.; FL\u00d3, C.; SANTAR\u00c9M, J. M.; MONACO, T. Atividade f\u00edsica e envelhecimento saud\u00e1vel. <\/span><\/span>S\u00e3o Paulo: Atheneu, 2006.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LARSSON, L. et al. Sarcopenia: aging-related loss of muscle mass and function. Physiological reviews, v. 99, n. 1, p. 427\u2013511, 2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SANTOS, L. et al. The improvement in walking speed induced by resistance training is associated with increased muscular strength but not skeletal muscle mass in older women. European Journal of Sport Science, v. 17, n. 4, p. 488\u2013494, 2017.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

WORLD HEALTH ORGANIZATION. Global status report on alcohol and health 2018. <\/span><\/span><\/span>World Health Organization, 2019.<\/span><\/span><\/p>\n

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[vc_row padding_top=”32px”][vc_column][vc_column_text]01. CAPOEIRA AFINADA: RELATO DE EXPERI\u00caNCIA SOBRE A MUSICALIDADE DA CAPOEIRA, BERIMBAUS E SUAS AFINA\u00c7\u00d5ES 02. A VIS\u00c3O DE MUNDO DOS PRATICANTES DE CAPOEIRA 03. COMPETI\u00c7\u00d5ES NA CAPOEIRA: UM RELATO DE EXPERI\u00caNCIA 04. RASTEIRA NA FOME: GINGANDO POR UM MUNDO MELHOR 05. \u00c1RVORE SEM RAIZ N\u00c3O FICA DE P\u00c9: ACHADOS SOBRE MESTRE ANTONIO CORR\u00d3 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12041,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-14004","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/muzenza.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/14004","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/muzenza.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/muzenza.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/muzenza.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/muzenza.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14004"}],"version-history":[{"count":23,"href":"https:\/\/muzenza.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/14004\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14260,"href":"https:\/\/muzenza.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/14004\/revisions\/14260"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/muzenza.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12041"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/muzenza.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14004"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}